吃得稱不上精緻，但那個年紀也真不懂。

雖然要住在國外，但是薪資福利、公司制度皆優於台灣本土航空，因此依舊吸引了大量的人報考。雖然合約年限縮短了看似對空服員較好，但實際很有可能賠上更多錢。

Photo Credit: 中央社但公司這樣的想法，難道空服員都不會感受到嗎？試問，一位盡心盡力盡責的員工，知道自己被公司視如敝屣、可以輕鬆切割，常成為公司推卸責任，把黑鍋強壓在身上的對象，難道不會心灰意冷嗎？難道不會想起身抵抗嗎？難道不會想改善公司這麼瞧不起空服員的狀態嗎？橫豎留不住空服員，那就把責任都推給他們吧6月29日，罷工空服雖然拿著長榮給的屈辱條款朝向結束罷工的團體協商，居然仍以破局收場，主因是長榮不同意工會的秋後算帳具體五項條款，卻也沒有提供長榮的版本來協商討論，最後要求空服員改為7月2日再開會協商。或許，比起那些受影響航班取消或變動的旅客權益、旅行社利益受損、地勤內勤過勞等問題，長榮更在意是否能逼迫罷工失敗收場，因此寧可讓公司有一些虧損，或是花錢不斷操作反罷工議題、用盡各種手段，無論是強硬／溫情／作秀式／威嚇／不管有無贏面先提告／有觸法可能的方式，也不願意真的了解空服員罷工的複雜原因與心聲，不願意認真協商。因此，對於想住在台灣，又想成為國際線空服員的大部分人來說，看似選擇多元，實際卻只有兩間公司能夠考慮，而大部分考生的第一選擇都是華航、再來才是長榮航空。當然，華航因為換管理層，這3年制度也不同於以往，後來離職率也逐漸提高，也引發了之前的罷工。雖然華航的薪資福利基本上優於長榮，但這樣的解約鉅款其實也無法用薪資彌補，大家會解約最主要的考量，是華航的公司制度與風氣，其實勝過長榮非常多，光我自己的同期空服員，就有七位以上去華航，其中兩位是在受訓結業的時候考上華航，他們就賠了15萬（那個時期是5年15萬）給長榮。

對比十年前的長榮，想成AP服務商務艙，大部分都需要花費5年的時間才行歐巴馬是美國有史以來唯一一名信奉「反美主義」意識形態的美國總統，對內狂熱推行社會主義政策，對外則百般迎合中國的坑矇拐騙，讓中國坐大成為超過昔日蘇俄的最大威脅。有一些女同學啊，你不要以為不會做家務就說明一個女人很優越很高級。

所以進大學有兩個任務，這也對應「大師」的兩個層面——第一個任務就是要學習知識技能，有朝一日，你會成為某一領域的專業人士，某個才能卓越的專家。窮理就是探求真理，永無止息。當古人習得小學之後，懂得了如何灑掃應對進退，知道了如何在人情世界中為人處世，然後還要略通音樂，還要文武雙全，這樣才算一個合格的小人，才能從「小學」畢業，轉而進入「大學」。但其實，「真理」還有另一個更人文的層面，我們稱之為「天理」，那是在道德意義上的。

什麼時候該沉默，該有所放下。「大學」就是在幫助我們學習一種精神的健全。

所以，窮理也就是追求這兩種真理——窮盡物理之力量，同時要明曉天理。「大學」就是「大人之學」，它和「小學」，也就是「小人之學」是相對的。所以，要讓自己活成一個真正健全的人，就不能讓自己精神上殘疾。第二個任務，就是完善自己的人格，讓自己活得更大、更寬廣、更赤誠，這樣的話，你可以成為一個更健全、更強大的人，你能夠活出一個最圓滿的你。

因為你要不學，連小人都當不上了。而灑掃進退應對這些看似瑣碎的小事，做好了，就是一種教養，可以讓自己持守堅定，涵養純熟。文：陳果 「大人」的歷史淵源 我們來從詞源上說說「大學」。哪怕只是掃個地，有的人就能做得特別好，你能做到六十分，他卻能做到九十分。

凡是接近你的人，因為認識了你，他覺得生活更可愛了。要修養提升自己的人格，讓自己盡可能越活越接近於天下之至真至誠，這樣才能養出傳說中的「人格魅力」。

」大學之為大學，首先就要對人心內在光明的良知與德性有所自覺，有所弘揚，然後，還應該致力於去啟蒙和更新民眾的精神氣象。最後，大學之道，「在止於至善」。

你一聽「小人之學」就會納悶，小人還要學？還真是。所以簡言之，「大學」就是「窮理正心，修己治人」的學問。什麼叫真理？對於理科的同學來說，所謂「真理」大概就是自然規律——宇宙運行的大道，物理世界的生成法則。如果你根本不會做，那就是無能，有什麼好驕傲的呢？ 第二個「應對」，是指你要學會待人接物，處事大方，為人得體，你要學會和父母、同學、同事、路人等不同的人相處融洽，你做到了沒有？你生活中有那麼多人，這個人傳來一個正能量，那個人傳來一個負能量，你要學會回應來自不同方向、不同性質的能量，這個叫做應對。你會做，但你不必做，算你有本事。做同一件事，在你手裡是個「作業」，到他手裡就是個「作品」，就是不一樣，人和人的關鍵差別就在這裡。

什麼叫大學？大家都會背的《大學》，開篇就說了三大綱領：「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。現代人對「小人」的定義和古代完全是兩碼事。

學習「小學」有什麼意義呢？朱子一言以蔽之：「於灑掃應對進退之間，持守堅定，涵養純熟。這些知識與技藝是八歲的小孩需要開始學習的，只有學會了這些，這個小孩才算是小學畢業，成為了一個合格的「小人」。

你要知道什麼時候該言語，該有所作為。我們長期以來對「小人」兩個字是有誤解的，我們覺得「小人」就是道德品質惡劣、奸詐陰險的人。

常有學生問我，我們進大學是學什麼？學知識、學技能對不對？我說，對的，但不止於此。射，投射，也可以泛化為體育。所以要拓寬自己的心量，讓自己更大度豁達所以，中國人的信仰力量，不借助神的力量、鬼的力量，或者聖人的力量，唯一借助的是自我精神境界的不斷提升，個人修為的不斷提高，由此滋養並激發自我內在的「心靈力量」。

天厄我遇，吾亨吾道以通之」。中國人的身與心、現實世界與信仰世界從不分裂為「此岸與彼岸」，我們從不輕視此岸而力求彼岸，對中國人而言，用彼岸灑脫的精神應對此岸瑣碎的生活，那「彼岸」便在「此岸」之中。

中國人的哲學信仰就是中國人的生活方式。而我們的哲學信仰使我們能常保「盡己之力，得失隨緣」的豁達，名利上的難得糊塗、輸贏上的偶爾健忘，讓我們能心平氣和地應對生活萬象，甚至連此岸的困苦經歷，也可以被我們晉升為自我修心養性的磨練、提升精神境界過程中的挑戰與考驗。

大多數中國人不會定期去廟裡、道觀裡、教堂裡、清真寺裡尋找神聖性，因為對他們而言，世俗生活如明波般清晰可見，神聖性則似暗流，恆久地潛伏在世俗生活的背後，與世俗生活同在，決定著它的流向、它的起伏。身在風霜雨雪中，心卻常常清淨明朗，那「此岸」也就是「彼岸」。

中國人的信仰力量不在於堅信我們在此岸忍受的苦難，將來或死後能到彼岸得到補償，這種「此處吃虧，別處得利」的想法仍然基於一種心態上的失衡，是一種得失上的計算，一種不澈底的釋懷，終究還是脫不了市儈氣。不同的人心，意味著不同的「心境」，帶來不同的「心態」，化生出不同的處世之道，領略到全然不同的人生滋味。無可改變生死，但可以超越對生死的惶惑與恐懼。所以中國哲學信仰緊貼世俗生活，中國人的智慧從日常生活中來，超越於日常生活，最終也回歸到日常生活中去。

這其實說明，中國人的生活無須鬼神介入，也能通達精神世界的完滿。馮友蘭先生在《中國哲學簡史》一書中這樣說道：「中國人不大關心宗教，是因為他們極其關心哲學。

所以中國人的哲學信仰從來注重從「心」修養，以心境的提升拓寬日常的視界，以胸襟的豁達開闊生活的天地。大多數中國人之所以不需要從事宗教信仰的活動，是因為他們已然在每天的日常起居、待人處事中實踐著他們的哲學信仰。

中國語境中的「牛人」往往恰是此岸世界中的「高人」、「真人」——他們仍是凡人，「高人」之「高」不在體型能力，而是「高」在心境、覺悟、智慧。天勞我形，吾逸吾心以補之。